قصيدة الوشام (الألفية) للشيخ قدور بن عاشور مع الشرح المفصل

مقدمة: "الوشام" وثيقة فنية وتاريخية

تعد قصيدة "الوشام" (أو الحجام) للشاعر الفحل قدور بن عاشور الزرهوني من روائع فن الملحون الجزائري. تنتمي هذه القصيدة إلى صنف "الألفية"، وهي قصيدة طويلة تبدأ أبياتها بحروف الهجاء مرتبة من الألف إلى الياء. لكنها ليست مجرد استعراض لغوي، بل هي لوحة فنية يطلب فيها الشاعر من "الحجام" (الذي يقوم هنا دور الوشام أو الرسام) أن ينقش له صوراً ومعاني مختلفة، تمزج بين الروحانيات، والوصف الحربي الدقيق للجيوش (التركية والفرنسية)، ووصف الطبيعة، والغزل العفيف.

التحليل التفصيلي للأقسام

الاستهلال: الدعاء والتحصين

يبدأ الشاعر بمخاطبة "الحجام" طالباً منه أن يبدأ بسم الله اللطيف، طلباً للعز والانتصار والتحصين ببركة الأولياء الصالحين (أهل التصريف). هذا المدخل يضع القصيدة في إطار روحي قبل الغوص في التفاصيل الدنيوية.

الألف (الجيوش والأساطيل):

يطلب رسم صورة لجيوش جرارة (ألفين ألف) وخيول سريعة كالبرق، وأساطيل بحرية (فراقط) قوية. يشير بوضوح إلى "الدولة التركية" (العثمانية) و"الإفرنج" (الفرنسيين)، مصوراً الصراع والقوة العسكرية في تلك الحقبة (أواخر القرن 19)، حيث كانت الرايات والرايات المنشية ترمز للدول القوية.

الباء والتاء والثاء (الملوك والتيجان):

ينتقل لوصف مظاهر السلطة والثراء. الباء لـ"البايات" (حكام الولايات العثمانية) في ساحات المعارك. التاء للتيجان المرصعة بالذهب والأحجار الكريمة التي يلبسها الملوك في قصور المرمر. الثاء للثياب الحريرية الفاخرة، مما يعكس مظاهر الترف والسلطان.

الجيم والحاء والخاء (الطبيعة والجمال):

هنا يرسم الشاعر لوحات طبيعية خلابة. الجيم للطيور المتنوعة (أم الحسن، الطاووس، السمريس). الحاء للحجاب والتحصين بأسماء الله الحسنى لحفظ الجمال (رمقات الريم). الخاء للفواكه (خوخ، تفاح، سفرجل) في البساتين (العرصات)، مما يضفي جواً من البهجة.

الدال والذال (العلم والعلماء):

يشيد الشاعر بأعمدة الفقه والعلم، ذاكراً المذاهب الأربعة (الحنبلي، الحنفي، الشافعي، المالكي) وعلماء أجلاء مثل "ابن عاشر" و"السنوسي" و"خليل"، واصفاً إياهم بالدليل الكبير في بحور التوحيد.

الراء والزاي (النصر والموسيقى):

يعود للفخر بالراية الخضراء (رمز الإسلام) وانتصاراتها. ثم ينتقل في حرف الزاي لوصف "زهو الخاطر" بالموسيقى، معدداً الآلات الموسيقية التقليدية (الطار، الرباب، القانون، العود، الكمنجة)، مما يعكس ثقافة الشاعر الفنية.

السين والشين والصاد (الجيوش النظامية والجمال):

في حرف السين، يصف الجيوش النظامية الفرنسية (اقرايدية) وتنظيمهم الدقيق. في الشين، يعود للغزل واصفاً "الشامة" والوشم (التعريقة) على جبين المحبوبة. في الصاد، يصف "مصر" (القاهرة) بأسوارها وحراسها.

الضاد والطاء والظاء (الزوايا والطبيعة):

يذكر "وزان" وزاوية "الأدارسة" (الضبيات في روض السادة)، مشيراً إلى الكرامات. ويعدد أنواع الطيور والجوارح (البيزان، المقرنش) في الرياض.

العين والغين (الأنهار والجنة):

يصف أنهار الجنة الأربعة (النيل، الفرات، سيحون، جيحون) ويشير إلى عين العيون. وفي الغين يصف الغلمان والولدان المخلدون في الجنة.

الختام (التوبة والتأريخ):

بعد هذه الرحلة الطويلة، يدعو الشاعر "الحجام" ونفسه للتوبة والرجوع إلى الله، مبيناً أن الفناء مصير كل حي، وأن الآخرة خير من الدنيا. يؤرخ للقصيدة بدقة: سنة 1314 هجرية، في شهر رجب (يوافق تقريباً ديسمبر 1896م)، ويختم بذكر اسمه ونسبه الشريف.

الشيخ قدور بن عاشور الزرهوني

شاعر وفنان جزائري كبير (ندروما)، عاش في فترة التحولات الكبرى (الاستعمار الفرنسي). شعره يتميز بالثقافة الواسعة، حيث يمزج بين الفقه، التاريخ، والموسيقى. قصيدة "الوشام" تعتبر وثيقة تاريخية تذكر الأسلحة والرتب العسكرية (اقرايدية، فراقط) التي كانت سائدة في عصره.

فن "الألفية" في الملحون

هو نوع شعري صعب يتطلب براعة لغوية فائقة، حيث يلتزم الشاعر ببدء كل مقطع بحرف من حروف الهجاء بالتسلسل. استخدمه الشعراء لاستعراض قدراتهم ولتعليم الناس أمور دينهم ودنياهم بطريقة ممتعة.