الاستخبار: روح الصنعة الجزائرية ولحظة التجلي الفني

في "قعدة" الصنعة أو الشعبي، هناك لحظة صمت تسبق العاصفة. لحظة تمتزج فيها رهبة الترقب بقدسية المكان. يتوقف الجوق، ويسود سكون مهيب، ثم تنطلق من حنجرة الشيخ أو من أوتار عوده نغمة حرة، متحررة من قيود الإيقاع، كأنها روح تحلق في فضاء المقام. هذه اللحظة الساحرة، هي لحظة "الاستخبار".

إن اختزال الاستخبار في كونه مجرد "مقدمة" أو "مدخل" هو ظلم كبير لهذا الفن الرفيع. فالاستخبار ليس تمهيداً للموسيقى، بل هو الموسيقى في أنقى صورها. هو قلب "النوبة" النابض، وروح "الطبع" المتجلية، وهو المرآة التي تعكس ليس فقط براعة الفنان، بل عمق حالته الوجدانية والروحانية في تلك اللحظة. هو فن الارتجال المقنن، والحرية المنضبطة، وهو المساحة التي يلتقي فيها الإرث التاريخي العريق بالإبداع الفردي الآني.

في هذا المقال، سأصحبكم، أنا أخوكم أكرم ليتيم، في رحلة معمقة لاستكشاف هذا الفن الاستثنائي. سنفكك أسراره، ونغوص في جذوره التاريخية والروحانية، ونحلل قواعده الخفية التي تحكم حريته الظاهرة. سنتعرف على الفرق بين الاستخبار الغنائي والآلي، ونستمع إلى أمثلة من عمالقة هذا الفن، لنفهم معاً لماذا يعتبر الاستخبار بحق "روح الصنعة الجزائرية" ولحظة التجلي الفني الأسمى.

تعريف فني

الاستخبار (L'istikhbâr) هو مقطوعة موسيقية ارتجالية، غير خاضعة لميزان إيقاعي محدد، تكون إما غنائية أو آلية. هو بمثابة استكشاف حر للمقام الموسيقي (الطبع) الذي ستؤدى فيه "النوبة" أو القصيدة. يمكن تشبيهه بفن "التقاسيم" في الموسيقى الشرقية، لكن مع خصائص وميزات جمالية خاصة بمدرسة الصنعة الجزائرية.

الوظيفة المزدوجة للاستخبار

يلعب الاستخبار دوراً مزدوجاً وحيوياً في بنية "القعدة":

1. الوظيفة الموسيقية (التقنية): تتمثل وظيفته الأساسية في "استخبار" المقام، أي الكشف عن ملامحه وأبعاده. يقوم الشيخ من خلال الارتجال بتحديد السلم الموسيقي، وإبراز درجاته الأساسية، ورسم مساراته اللحنية المميزة. هو بمثابة دليل صوتي، يهيئ أذن المستمع والعازفين على حد سواء لاستقبال القطع الموزونة التي ستليه.
2. الوظيفة الوجدانية (الروحانية): وهذه هي الوظيفة الأهم. الاستخبار هو بوابة الدخول إلى "الحال" أو "السلطنة". من خلال هذه المقدمة الحرة، يبني الشيخ جسراً روحانياً بينه وبين الجمهور، ويخلق جواً من الخشوع والتأمل. هو لا يقدم معلومات موسيقية مجردة، بل ينقل إحساسه و"حاله" الخاص بذلك "الطبع" في تلك اللحظة تحديداً. إنه يدعو المستمع إلى الانصراف عن العالم الخارجي، والغوص معه في أعماق التجربة الموسيقية.

قد يبدو الاستخبار للمستمع غير الخبير وكأنه مجرد ارتجال عشوائي، لكنه في الحقيقة فن شديد الانضباط، يخضع لقواعد صارمة موروثة عبر الأجيال. فالحرية في الاستخبار ليست فوضى، بل هي حرية ضمن إطار محكم.

"سير النغم": الرحلة اللحنية للطبع

لكل "طبع" من طبوع الصنعة (مثل الزيدان، المزموم، السيكاه، الرمل...) مسار لحني خاص به يسمى "سير النغم". هذا المسار هو بمثابة خريطة طريق يجب على الشيخ أن يتبعها خلال استخباره. تتكون هذه الرحلة اللحنية عادة من عدة مراحل:

• الاستهلال (الفرش): يبدأ الشيخ بالارتكاز على الدرجة الأساسية للمقام (القرار)، ليثبت الطبع في أذن المستمع.
• الصعود التدريجي: يبدأ في الصعود التدريجي في سلم المقام، متوقفاً عند الدرجات الهامة التي تميز هذا الطبع عن غيره، ومستخدماً الجمل اللحنية التقليدية المرتبطة به.
• الذروة (الجواب): يصل الشيخ إلى أعلى درجات المقام، وهي لحظة الذروة التي تبلغ فيها التوتر الدرامي والوجداني أقصاه.
• النزول والختام (القرار): يبدأ في النزول التدريجي، مروراً مرة أخرى بالدرجات الهامة، ليعود ويستقر في النهاية على درجة القرار، معلناً انتهاء الاستخبار واستعداد الجوقة لبدء الجزء الموزون.

إن براعة الشيخ تكمن في قدرته على التنقل ضمن هذه الخريطة بحرية وإبداع، مضيفاً لمساته الشخصية وزخارفه الخاصة، دون أن يكسر قواعد "سير النغم" الخاصة بالطبع.

أهمية الصمت

من أهم عناصر الاستخبار هو "الصمت". فالصمت بين الجمل اللحنية ليس مجرد فراغ، بل هو جزء لا يتجزأ من الموسيقى. هو لحظة للتنفس، وللتأمل، ولإعطاء المستمع فرصة لاستيعاب الجملة السابقة والتشوق للجملة القادمة. الشيوخ الكبار، مثل دحمان بن عاشور، كانوا أساتذة في فن توظيف الصمت، فكان صمتهم أحياناً أبلغ من كلامهم.

ينقسم الاستخبار إلى نوعين رئيسيين، لكل منهما جمالياته وخصوصياته:

الاستخبار الغنائي

هو استخبار يعتمد على صوت الشيخ، ويكون مبنياً على نص شعري قصير وغير موزون، غالباً ما يكون "مطلع" قصيدة أو بيتين من الشعر الحكمي أو الغزلي. هنا، لا يكون الهدف هو غناء الشعر، بل استخدام الكلمات كمادة صوتية للتعبير عن المقام. يتلاعب الشيخ بالحروف والمقاطع، يمدها ويقصرها، ويزينها بـ "الترنم" والزخارف الصوتية، ليجعل الكلمة واللحن كياناً واحداً. يعتبر الشيخ دحمان بن عاشور من أعظم من أدى هذا النوع من الاستخبارات، حيث كان صوته قادراً على نقل أعمق درجات الشجن والطرب.

الاستخبار الآلي

هو استخبار يعتمد على آلة موسيقية واحدة، تكون غالباً هي الآلة القائدة في الجوق (العود، الكمان، أو الكويترة في الصنعة، والمندول في الشعبي). هنا، يستعرض العازف براعته التقنية وقدرته على التعبير من خلال آلته. يصبح الاستخبار حواراً بين العازف وآلته، وبين الآلة والصمت. يعتبر الشيخ سيد أحمد سري من أهم أساتذة الاستخبار الآلي على آلة العود، حيث كانت تقاسيمه تتميز بعمقها الفكري وبنائها المحكم.

في عالم الصنعة والشعبي، حيث يعتبر الحفاظ على التراث ونقله بأمانة قيمة عليا، يمثل الاستخبار مساحة فريدة للإبداع الفردي. هو اللحظة التي يضع فيها الشيخ بصمته الخاصة، ويعبر عن روحه، ويقول: "هذا أنا". هو فن لا يمكن تدوينه بالكامل في النوتات، ولا يمكن تعلمه إلا بالمشافهة والتشبع الروحي. إنه الدليل الأكبر على أن هذا التراث ليس مجرد قوالب جامدة، بل هو فن حي، يتنفس ويتجدد مع كل شيخ، ومع كل "قعدة".

إن فهم "الاستخبار" وتقديره هو مفتاح الدخول إلى العالم الحقيقي للصنعة والشعبي. هو دعوة لتجاوز الاستماع السطحي، والغوص في تجربة روحانية عميقة، حيث تصبح الموسيقى لغة للروح، وجسراً بين الماضي والحاضر، وبين الفنان والمستمع.

• Yelles-Chaouche, Mourad. (2002). Le Hawfi, poésie et musique de Tlemcen.
• بن دعماش، عبد القادر. الحاج م'حمد العنقى: عبقرية ومسيرة. منشورات القصبة.
• Touma, Habib Hassan. (1996). The Music of the Arabs. Amadeus Press.
• أرشيف الإذاعة والتلفزيون الجزائري، خاصة التسجيلات النادرة لشيوخ الصنعة والشعبي.
• شهادات ولقاءات مع فنانين وباحثين في التراث الجزائري.