قصيدة ما نبدل حتى غيوان للشيخ محمد بلحسن مع الشرح المفصل

الخماسة ما نبدل حتى غيــــــــوان باســــــم ربـــي نتنعـــــــم يــــــــــا ألي مسلم خذ قيـــــــــاس من ساس الكلمة القسم الأول خذ تقرا شفت رويــــــــة على القمـــــر بـــان تقسـم حكيتـــــــها عند راجــــل كبيـــر شيــــخ الفهــــــامـة قـــــــال لـــي يا ذ لخلـــــق منــيــــن جيـــت ليّا تتكلم مبشـــــــرك سلطـــــــــان مــن الروم يخـرج يتـــرام يخـــــرج بمحــــــال الشــــرق جــهـة القبلـــة يعــزم يسيـــــــر له خبر فيــهـــــــم اليـــــوم جيشـه يتعــــام بـــــــــاع تدفــــــــع جيش المـــــــاء كطيــار تحــوّم كل واحــــــد منهـــــــم يدّي مــــن الـــروم غنيمــــة الخماسة ما نبدل حتى غيــــــــوان باســــــم ربـــي نتنعـــــــم يــــــــــا ألي مسلم خذ قيـــــــــاس من ساس الكلمة القسم الثاني قوم تدفــــــع قوم شـــــــوم مع الطـــوارق تتحزم بــوعمـــــــامة شيخ الإسلام يدفـــــــــع بـإقــــــامــــة بالعســــــاكــر الطوبجية معلميــــن حرب مسڨم بلغـــــوايـــط و طبــــــول منشوريـــن منشور الكلمة يعـــــــود حـــــــاكمها يجري في المدن يبكي و يخمم مـــــن ذالفــــــزعــــة ألي جات طموم لنا محزومـة الشريـــــــف يخــــــرج مــن الغرب على بــلاده يتكلم علـــى مدينـــــــة وهـران ولات للـــروم غنيــــمــــــة هكـــــــذاك ربعــــة و سبعيــــــن فــــايت يا من تفهم النصـــــارى في بلادنـــــــا اليـــــــوم عـــــادوا حكامة الخماسة ما نبدل حتي غيــــــــوان باســــــم ربـــي نتنعـــــــم يــــــــــا اللي مسلم خذ قيـــــــــاس من ساس الكلمة القسم الثالث راك تعــــــرف مــــــن كثرة الكذب الخلقـــة تتجهرم الغــــــاني مــــــــا ينفع بن عمه لجـــوار في الحومـة الكريـــــــم يشرط شرط غزير في خليقــــــه مستلزم على دزايـــــــر تفنى الأعمــــــــار أو محلى وقيـمــة الصـغيـــــــر ينـــــــــوض ألباباه في الجمــــــاعة يتكلم يــجـــــــاوب بكـــــلام قبيــــــح نهضــــة وزعامــــة واليهـــــــــودي على كســــــــوة في فراشــــه يتنعـم و العربي مـــــــــن قــهـــر الحكـــم رجعـــت دميمـة عـــــــادت البقــــرة تتعدى والضبع صـــار يبرﭬـــم عـــــــاد اليــــوم السبع دميم والرخم درات تهومـــة الخماسة ما نبدل حتي غيــــــــوان باســــــم ربـــي نتنعـــــــم يــــــــــا اللي مسلم خذ قيـــــــــاس من ساس الكلمة القسم الرابع يـــــا إلاه ســـــألتك بجـــــــــاه كـــل والي لي تعلــــم النبي ســــــاكن أرض الشــــــام همـــة و بســــــامـة يـــــا إلاه أغفر بجـــــــــودك لأمـــــــة أحمد بلقاسـم شحـــــــــال هـــــــــاذي فاتت معلوم وطني مظلومة قـــــل كي قـــــال المــــــــداح لا زيـــــــادة لا توهــم الفجـــــــر مــــن القبلــــــــة صــــــــاحب الغمــامــة الظهـــر تصليــــــــه بسـر ســـــورة الحــمد لازمـــة قــــــل إذا جـــــاء لا تنجـــــم بفخامـــة شفيـع الأمــة هكـــــذاك العصـــــــر وقتك خفـيف بالعجـــــل يختم قــــــل هو الله المعلــــــــــوم باســـم ربي يـــا فهمــة الخماسة ما نبدل حتي غيــــــــوان باســــــم ربـــي نتنعـــــــم يــــــــــا اللي مسلم خذ قيـــــــــاس من ساس الكلمة القسم الخامس دير حـــــــــرج المغرب إذا تكـــــــون حربي و منجم تبع شروطــــــــك في كل يــــــوم واللي معلــــــــــوم الوثـــــــر والعشــــاء نوصيك سبــــح للحي الدايــــم تعـــــــود نـــــــاجي مـــــــــن بعض القـــوم بنــو آدم ديـــــر صــــــــاحب نوصيــك لا حبيب و لا بن عــم ديـــــــــر تكلـــــــك في يــد الله تـنـجى مـــن اللـــــوم لا تخـــــــلــط منـــــــــه مبيــــــــح على فعايله تتعـدم تعـــــــــود حاصـــل في يـد الحكـــم و تـــولـي نـــادم قـــــــــال بلحســـــــــن ما نوريــك يا ألي كنت محزم الغشيـــــــــــم نـــــوريـــــــه حربــــــة مسمــومـــــة الخماسة ما نبدل حتي غيــــــــوان باســــــم ربـــي نتنعـــــــم يــــــــــا اللي مسلم خذ قيـــــــــاس من ساس الكلمة

هذه القصيدة للشاعر محمد بلحسن هي قصيدة "بشرية" وحكمية، تحمل في طياتها رؤية مستقبلية لأحداث كبرى، ونقداً اجتماعياً عميقاً، وتنتهي بمجموعة من الوصايا والحكم.

الخماسة: ثبات الشاعر

تتكرر الخماسة (اللازمة) لتؤكد على ثبات الشاعر على منهجه: "ما نبدل حتى غيــــــــوان باســــــم ربـــي نتنعـــــــم / يــــــــــا ألي مسلم خذ قيـــــــــاس من ساس الكلمة". يؤكد الشاعر أنه لن يغير أسلوبه أو مواضيعه، ويدعو المسلم إلى أخذ الحكمة من أساس الكلمة.

الرؤية المستقبلية (البشرية)

يروي الشاعر رؤيا رآها، وفسرها له "شيخ الفهامة". تتنبأ هذه الرؤيا بظهور "سلطان من الروم" يخرج من الشرق بجيوش عظيمة، ثم ظهور "الشريف" من الغرب الذي سيحرر وهران من النصارى.

نقد اجتماعي

ينتقل الشاعر إلى نقد حال زمانه، فيصف انتشار الكذب، وقطيعة الرحم، وعقوق الأبناء، وتبدل الأحوال حيث أصبح اليهودي منعماً والعربي مقهوراً، وانقلاب الموازين حيث أصبح "السبع" (القوي) ذليلاً و "الرخم" (الضعيف) قوياً.

الدعاء والوصايا

يتوسل الشاعر إلى الله بجاه الأولياء والنبي أن يغفر لأمة محمد. ثم يقدم مجموعة من الوصايا، فيحث على المحافظة على الصلوات، والحذر في اختيار الأصدقاء، والتوكل على الله.

الخاتمة: التوقيع

يختم الشاعر قصيدته بالتوقيع باسمه "بلحسن"، ويؤكد أنه يقدم الحكمة للبيب، أما "الغشيم" (الجاهل) فيقدم له "حربة مسمومة"، أي كلاماً قاسياً لعله يفيق.

• غيوان: لحن، أو حالة وجدانية.
• قياس: حكمة.
• روية: رؤيا، حلم.
• يتراحم: يتقدم بقوة.
• يتعام: يعم، ينتشر.
• الطوارق: النوازل، المصائب.
• الطوبجية: رجال المدفعية.
• مسڨم: منظم.
• لغوايط: جمع غيطة، وهي آلة نفخ.
• طموم: داهية، مصيبة.
• تتجهرم: تتجبر وتفسد.
• دميمة: ذليلة.
• يبرﭬم: يكشر عن أنيابه.
• الرخم: نوع من الطيور الجارحة، وهنا رمز للضعيف.
• تهومة: قوة.
• حرج: عملة.
• مبيح: من يبيح المحرمات.
• الغشيم: الجاهل.