قصيدة تسابيح للزجال عبد العلي فيلالي بالحاج مع الشرح المفصل

مقدمة: "تسابيح" صرخة توبة في عالم الغفلة

تندرج قصيدة "تسابيح" للزجال المغربي عبد العلي فيلالي بالحاج ضمن غرض "الزهد والوعظ" في فن الملحون والزجل. وهي عبارة عن مناجاة روحية ومراجعة للذات، حيث يستعرض الشاعر مراحل حياته من الغفلة إلى اليقظة، متأملاً في آيات الله في الكون وفي النفس البشرية، وداعياً إلى التوبة والرجوع إلى الله قبل فوات الأوان.

تحليل الاستهلال والمطلع

يبدأ الشاعر باعتراف مباشر بذنبه وتقصيره، طالباً من الله (المولى) أن يبدل سيئاته حسنات. يستخدم تعبير "كريت" للدلالة على أنه اكترى نفسه للذنوب والمعاصي، وهو اعتراف بالظلم للنفس (أنا الظالم نفسي)، مما يمهد لجو الخشوع والتوبة الذي يسود القصيدة.

التحليل التفصيلي للأقسام

القسم الأول: وصف حال الغفلة

يتحسر الشاعر على من ضيع عمره (يا حرقة) وهو "ساهي" في جمع المال وملذات الجسد، و"تالف" (تائه) في عشق النساء (الغوالي، الخوضات). يصور حالة الغافل الذي يقضي يومه وليله مأخوذاً بشهوات الدنيا الفانية، ناسياً الموت والقبر. يتوعد هذا الغافل بالويل (ويحو) وسوء الخاتمة، وفي المقابل يهنئ (سعداتو) من استدرك أمره ورجع إلى ربه، كما فعل الشاعر عندما هداه الله.

القسم الثاني: العلم والعمل

يتحدث الشاعر عن مفارقة عجيبة، وهي معرفة الإنسان بالحق (أقوال الرسول، الآيات، الأحاديث) ولكنه يطبق جانباً ويغفل عن آخر (نبين جيه ونغفل عن جيه). يؤكد أن العلم الحقيقي هو "علم الأنبياء" الموروث عند العلماء الربانيين، وأن العلم "يؤتى" (هبة من الله) لمن صلحت سريرته، وليس مجرد تحصيل نظري. يشيد برجال الله وأهل السنة وأهل البيت كقدوة في استقامة الحياة.

القسم الثالث: الدعوة لذكر الله

يوجه الخطاب للغافل الملهي بالملذات، داعياً إياه لتعليق قلبه بالمساجد (بيوت الله) وذكر الله والتفكر في ملكوته (أرضه وسماه). يصف الغافل عن الذكر بأنه "مشموت" (مخدوع ومغبون). يتأمل في حكمة الله في الخلق، وكيف آخى بين الناس (خاوا الخوت) وعدل في الأرزاق. يذم الشخص "العتل" (الغليظ الجافي) الجاهل بدينه.

القسم الرابع: حقيقة الروح والموت

يتأمل الشاعر في سر الروح التي تحيي الجسد، وكيف أن الجسد فانٍ مهما طال عمره واكتسب من صفات. يضرب مثلاً بقصة "هاروت وماروت" (الملكان اللذان ابتليا) للإشارة إلى أن الخطأ وارد وأن الجزاء حق. يشكو من نظرة المجتمع الفاسد للملتزم، حيث يصفونه بـ"المكبوت" ويرثون لحاله، حتى أن أقرب الناس إليه جفوه وعابوا عليه صلاته وزكاته عندما قرر التوبة.

القسم الخامس والسادس: آيات الخلق والقدرة

يسبح الشاعر بحمد الله "محيي الأموات" و"رب الأشياء" (لشيات)، الذي يلجأ إليه الخلق في الشدائد (الصريخ). يتفكر في خلق الكون من عدم، وعالم الملكوت، والمخلوقات التي تسبح لله في البر والبحر والجو. ينتقل إلى معجزة خلق الإنسان من نطفة وعلقة في ظلام الأرحام، وكيف ينشأ الجنين دون سمع أو بصر، وكيف يرزق الله التوائم. يخص بالذكر "أمة الإسلام" و"أولاد المغرب" كجزء من هذا العطاء الرباني.

القسم السابع والثامن: الطبيعة والبعث والوحدة

يستمر التسبيح بذكر إنبات الأرض وجريان المياه. يذكر بحقيقة الموت القاهِرة التي جعلها الله نهاية لكل حي (منها خلقناكم وفيها نعيدكم). يشير إلى المساواة أمام الموت بين الذكر والأنثى، الطيب والخبيث. يختم القسم بالتنويه بفضل الأمة الإسلامية (خير الأمم) التي عرفت بالعلوم والصلاح، وكيف أن الإسلام يجمع المتفرقين ويؤاخي بينهم، داعياً الله أن يلم شتات الأمة في الحاضر والمستقبل.

الختام: التضرع والصلاة على النبي

يختم الزجال قصيدته بمناجاة خاشعة، طالباً الرحمة لما قضى من عمره، معترفاً بزلاته، ومستحياً من الله. يؤكد رجاءه في مغفرة الله (غفار سياتي). يسلم على "الأشياخ الدهاة" (كبار الزجالين والشعراء)، ويذكر اسمه "فيلالي" طالباً السماح. ينهي بالصلاة على النبي "أبو فاطمة" و"جد الحسنين"، معتبراً أن الرضا بالله وبالرسول وبالإسلام هو الفوز الحقيقي، آملاً في الورود على حوض النبي والشرب منه.