قصيدة الحراز للشيخ المكي بن القرشي مع الشرح المفصل

مقدمة: "الحراز" ملحمة الملحون المسرحية

تعتبر قصيدة "الحراز" للشيخ المكي بن القرشي (من شعراء القرن 19) واحدة من أشهر وأطول قصائد الملحون، وهي ليست مجرد قصيدة غزلية، بل "أوبريت" مسرحية متكاملة الأركان. تحكي قصة صراع بين "العاشق" (الشاعر) و"الحراز" (الرقيب/الساحر) الذي اختطف المحبوبة "عويشة" وسجنها في قلعة حصينة. تعتمد القصيدة على الحوار، التنكر، والحيلة، وتبرز ذكاء المرأة وقدرتها على قلب الموازين.

ملاحظة هامة: القصيدة اشتهرت بأداء أسطوري من أعمدة الفن الشعبي في الجزائر والمغرب، مثل الهاشمي القروابي، وبودالي سفير، وعمر الزاهي، والحسين التولالي، وقد حولت إلى مسرحيات ناجحة.

التحليل التفصيلي للأقسام والحيل

القسم الأول: ظهور الحراز واختطاف عويشة

تبدأ القصة بقدوم "حراز" (ساحر وحكيم) من الحجاز، وهو شخصية قوية، عالم بالتنجيم والسحر، وخبير في "حرب النساء". وصل هذا الحراز إلى مدينة أزمور المغربية، حيث رأى "عويشة"، الفتاة الجميلة ذات الاثني عشر ربيعاً، والتي كانت تجيد الغناء والعزف. استطاع الحراز، بفضل سحره ومساعدة الحساد، أن يختطفها ويسجنها في قصر مشيد بين الواد والبحر، ووضع عليه "أرصاداً" (حراسة سحرية) لمنع أي أحد من الاقتراب.

القسم الثاني: الحيلة الأولى (القاضي)

بعد غياب عويشة لسبعة أيام، جاء "بشير" ليخبر العاشق بمكانها. قرر العاشق استخدام الحيلة الأولى، فتنكر في زي "قاضي" (لباس القضاء، لحية، مسبحة)، محاولاً استغلال "الهيبة الدينية" للدخول. خاطب الحراز بصفة "قاضي الإسلام" طالباً الضيافة والبركة. لكن الحراز كان ذكياً وكشف الحيلة، وطرده قائلاً إن القاضي لا يأتي "همازاً" (متملقاً)، ورفض استقباله.

القسم الثالث: الحيلة الثانية (أتباع سيدي رحال)

لم ييأس العاشق، فلجأ للحيلة الثانية: التنكر في زي أتباع الطريقة الصوفية (عيساوة/رحاليين). جمع عشرة أشخاص بشعور طويلة (قطاطي) ودفوف (بنادر) وحالة جذب (جدبة). حاولوا إقناع الحراز بأنهم جاءوا بالبركة والخير من "سيدي رحال". لكن الحراز، الخبير في هذه الأمور، سخر منهم قائلاً إن سيدي رحال ولي صالح وليس "مرسالاً" للحيل، وكشف أنهم جاؤوا من أجل "الحمية" (الأكل) فقط، وأمر بضربهم بالعصي.

القسم الرابع: الحيلة الثالثة (النساء والشيخات)

هنا تتدخل النساء لنصح العاشق، قائلات إن الحراز "مبلي بالطاسة" (يحب الخمر) والنساء. فتنكر العاشق في زي امرأة (شيخة) جميلة، ورافق فرقة موسيقية نسائية (عوادات، طرارات، رقصات). لبس الحرير وتزين كعذراء فاتنة. عندما وصلوا، استقبلهم الحراز بترحيب مبدئي بسبب حبه للهو، لكنه سرعان ما شك في "الشيخة" (العاشق المتنكر) وقال لها "أنت حصلة" (ورطة)، ورفض إدخالها للقصر، موجهاً إياهم للمبيت في "حارة القراز" بعيداً عنه.

القسم الخامس: الحيلة الرابعة (القناوة والعبيد)

استعان العاشق هذه المرة بـ"فال العبيد" (القناوة). تنكروا في زي خدم يحملون أطباق الطعام الفاخر (المسوس، البسيسة) والبخور، ويعزفون على القرقابات (آلات معدنية). حاولوا الدخول بحجة أنهم "صليح البلاد" (عبيد الأولياء) وجاءوا لإكرام الحراز. لكن الحراز العنصري والحذر طردهم قائلاً إن العبيد إذا شبعوا فسقوا وإذا جاعوا سرقوا، وهددهم بالحرق.

القسم السادس: الحيلة الخامسة (الشيخ الموسيقي - المفتاح)

هذه هي الحيلة الناجحة. تنكر العاشق في زي "شيخ" (مغنٍ عجوز) وحيد، يحمل آلة "هجهوج" أو "قمبري"، يرتدي ملابس رثة تدل على الفقر والحكمة في آن واحد. بدأ يغني قصائد شجية (سرابة) أطربت الحراز وعويشة. هنا تدخلت عويشة بذكاء، وأقنعت الحراز بأن يدخل هذا "الشيخ الأديب" ليفرج عنهم، مؤكدة أن "الشيخ والمرأة إخوة" (أي لا خطر منه). انخدع الحراز وسمح له بالدخول. في الداخل، بدأ العاشق يغني ويتواصل مع عويشة بالألغاز (اللغوز)، بينما هي تلهي الحراز بالدلال والخمر، حتى تمكنت من سرقة مفاتيح قوته: الخاتم، الطاسة، وقضيب الرصد.

القسم السابع: الانتصار والمسخ

بمجرد امتلاكها لأدوات السحر، قلبت عويشة السحر على الساحر، وحولت الحراز إلى "قرد" يرقص أمامهم. عرضت على العاشق أن يقتلوه أو يعذبوه، لكن العاشق (رمز النبل) طلب منها أن تعيده بشراً وتأمر العفريت بإعادته إلى أمه في الحجاز ليتعلم الأدب (التقراز) بدلاً من أذية الناس. تنتهي القصيدة بعبرة أخلاقية، حيث يعلن الشاعر "المكي" أن القصة كلها رمزية (ما شفت غزالة ولا ضاربة مع حراز)، وأن الغرض هو الفرجة والمتعة الفنية (غير فراجة وسجية).

السياق الاجتماعي والقيم الفنية

• ذكاء المرأة: القصيدة تنتصر لذكاء المرأة (عويشة) التي كانت هي العامل الحاسم في النصر، وليست مجرد ضحية سلبية.
• المثابرة: تعدد الحيل يعكس قيمة الإصرار في الوصول للهدف، وعدم اليأس رغم تكرار الفشل.
• التنوع الثقافي: تستعرض القصيدة فسيفساء من المجتمع المغربي: القضاء، التصوف (الرحاليين)، الفن الشعبي (الشيخات)، الثقافة الزنجية (قناوة)، مما يجعلها وثيقة أنثروبولوجية.

كاتب القصيدة

هو الشيخ المكي بن القرشي، من فطاحلة شعراء الملحون في المغرب، عاش في القرن التاسع عشر. تميز شعره بالسرد القصصي المحبوك، والقدرة الفائقة على الوصف ورسم الشخصيات.

القصيدة في التراث الشعبي

قصيدة الحراز تجاوزت كونها نصاً شعرياً لتصبح مادة خصبة للمسرح. أشهر من غناها في الجزائر هو الحاج الهاشمي القروابي الذي أبدع في أدائها بأسلوب "الشعبي"، وكذلك الشيخ عمر الزاهي. أما مسرحياً، فقد قدمت فرقة "الطيب الصديقي" مسرحية "الحراز" الشهيرة التي جابت العالم.