قصيدة "قل سبحان الله على طبائع الناس" للشيخ قدور العلمي مع الشرح المفصل
قصيدة "قل سبحان الله على طبائع الناس" للشيخ قدور العلمي
نص القصيدة
(المقدمة)
خاف ما في الإنسان من ذمام ولد ناس
خاف ما في جبينه مكتوب من الجرايم
هاج لساني بالمعنا في طبايع الناس
فيه رني نفتي بالقول ما يعلام
ذنوب كثيرة والعبد فالت الرأس
على حطام الزمهرير متوجه دايم
كيف ما فات اليوم غدا يكون مراس
كل واحد رفد شلا من صراطم
كل واحد في حالة حاله يكون قياس
ما يعيش فالدنيا غير من يكون ناجم
خاف ما في جبينه مكتوب من الجرايم
هاج لساني بالمعنا في طبايع الناس
فيه رني نفتي بالقول ما يعلام
ذنوب كثيرة والعبد فالت الرأس
على حطام الزمهرير متوجه دايم
كيف ما فات اليوم غدا يكون مراس
كل واحد رفد شلا من صراطم
كل واحد في حالة حاله يكون قياس
ما يعيش فالدنيا غير من يكون ناجم
(القسم الأول)
سبحان الله خلق عبده وأنشاه
و زرع فيه الروح وحيا له لرماش
كم من مخلوق على ذنوبه ما يخشى
لبس ثوب الذياب ومغطي بشاش
دار الدنيا قوام فرشة عن فرشة
واحد قلبه سخي وأخر كا بطاش
ما ينفرز لمليح من ألي هوا مغشاش
و زرع فيه الروح وحيا له لرماش
كم من مخلوق على ذنوبه ما يخشى
لبس ثوب الذياب ومغطي بشاش
دار الدنيا قوام فرشة عن فرشة
واحد قلبه سخي وأخر كا بطاش
ما ينفرز لمليح من ألي هوا مغشاش
(بيت 1)
واحد تصيبه يتضرع كايهوم ويحوش
بغير جدول هنا و ألهيه كا يناقش
واحد من المصيبة كل يوم مدهوش
وأخر على مكره من لا يقيل غاوش
وأخر كا يصفار ويذبال كي اللوش
وأخر من الخلطة وعلى منال براهش
واحد تصيبه يزرع كل يوم في الكأس
وأخر قبالته كامسبّي على نغايم
واحد لسانه يزبر فالعباد قصاص
وأخر يبات يصيّد غير في الحرايم
بغير جدول هنا و ألهيه كا يناقش
واحد من المصيبة كل يوم مدهوش
وأخر على مكره من لا يقيل غاوش
وأخر كا يصفار ويذبال كي اللوش
وأخر من الخلطة وعلى منال براهش
واحد تصيبه يزرع كل يوم في الكأس
وأخر قبالته كامسبّي على نغايم
واحد لسانه يزبر فالعباد قصاص
وأخر يبات يصيّد غير في الحرايم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(القسم الثاني)
واحد تلقاه رفد عصاته بحاث
وأخر تلقاه رفد عصاته منعوت
واحد على المعاش وين صاب يبات
وأخر ملتهي يحتال على القوت
واحد فنا شبابه على الصلاة
شهد عليه الله في ساير القنوت
وأخر يرجى فصل وقته يوم الموت
وأخر تلقاه رفد عصاته منعوت
واحد على المعاش وين صاب يبات
وأخر ملتهي يحتال على القوت
واحد فنا شبابه على الصلاة
شهد عليه الله في ساير القنوت
وأخر يرجى فصل وقته يوم الموت
(بيت 2)
واحد هبيل الوقت يعوم وسط قلتة
وأخر يبات يعصر في فتيلة الحنتيت
واحد تصيبه يخدم طول صيف وشتاء
ما يمل من الخدمة ما يقول التبليت
وأخر فعاله منسوبة القوم سبتة
واحد يشارع كايقول حجيت
واحد تصيبه على طول نهار عساس
واحد رقد وأخر نومه عليه حرام
واحد لبس قشابة تقول ولد مكناس
وإذا تحوّس على اصله تصيبه ولد حارم
وأخر يبات يعصر في فتيلة الحنتيت
واحد تصيبه يخدم طول صيف وشتاء
ما يمل من الخدمة ما يقول التبليت
وأخر فعاله منسوبة القوم سبتة
واحد يشارع كايقول حجيت
واحد تصيبه على طول نهار عساس
واحد رقد وأخر نومه عليه حرام
واحد لبس قشابة تقول ولد مكناس
وإذا تحوّس على اصله تصيبه ولد حارم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(القسم الثالث)
واحد تصيبه على المادة يعابر ويهوم
تحت جناحه رفد سهامه صمصام
وأخر لسانه تقول مطلي بالزقوم
قلبه مشغول فيه شلا من الجرائم
واحد يبان لك كي الطاووس زواقه مرقوم
هذاك ما فيه فائدة ناحس و مجدام
عشر ولد الحلال وأعتزل من ولد الحرام
تحت جناحه رفد سهامه صمصام
وأخر لسانه تقول مطلي بالزقوم
قلبه مشغول فيه شلا من الجرائم
واحد يبان لك كي الطاووس زواقه مرقوم
هذاك ما فيه فائدة ناحس و مجدام
عشر ولد الحلال وأعتزل من ولد الحرام
(بيت 3)
في المية توجد واحد مناصف الزعامة
من خيار النسبة مكني زعيم وكريم
واحد ثعبان على رأسه كي العمامة
وإذا تحوّس قلبه تصيبه وليع و غريم
وأخر تصيبه يتمشى كي الحمامة
ماليه فالدنيا كأنه حقير ويتيم
واحد تصيبه ما بين البحور غواص
رفد على كتافه المهراز و سلالم
وأخر تصيبه يجري كي بحال المكاس
هنا والهيه بايع دينه على دراهم
من خيار النسبة مكني زعيم وكريم
واحد ثعبان على رأسه كي العمامة
وإذا تحوّس قلبه تصيبه وليع و غريم
وأخر تصيبه يتمشى كي الحمامة
ماليه فالدنيا كأنه حقير ويتيم
واحد تصيبه ما بين البحور غواص
رفد على كتافه المهراز و سلالم
وأخر تصيبه يجري كي بحال المكاس
هنا والهيه بايع دينه على دراهم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(القسم الرابع)
واحد عند العباد ما يسوى قيراط
وإذا تلتها معه تصيبه مقنوط
وأخر باالغتبة يتمشى كا مثل المشاط
قبض المدون والمراسي بين شطوط
واحد حلته مخبية من تحت الباط
ألي يساميه يصيب روحه كا مربوط
وإذا تلتها معه تصيبه مقنوط
وأخر باالغتبة يتمشى كا مثل المشاط
قبض المدون والمراسي بين شطوط
واحد حلته مخبية من تحت الباط
ألي يساميه يصيب روحه كا مربوط
(بيت 4)
واحد تصيبه مسلي ذاته بين لبساط
مع أهله وأحبابه طول الدوام مبسوط
وأخر برزقه وهوا كا بحال شرماط
بجوع كرشه يشكي تحكيه كان ملهاط
واحد من قوة الرزق كآيبات ملحاط
خائف على ماله غدا يكون مزلوط
واحد تصيبه يقراء في خراب كراس
وأخر تصيبه سجد في أدجى ألباهم
واحد من المصيبة كا مرادف حلاس
واحد شبعان والأخر من شكاه صائم
مع أهله وأحبابه طول الدوام مبسوط
وأخر برزقه وهوا كا بحال شرماط
بجوع كرشه يشكي تحكيه كان ملهاط
واحد من قوة الرزق كآيبات ملحاط
خائف على ماله غدا يكون مزلوط
واحد تصيبه يقراء في خراب كراس
وأخر تصيبه سجد في أدجى ألباهم
واحد من المصيبة كا مرادف حلاس
واحد شبعان والأخر من شكاه صائم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(القسم الخامس)
واحد متكي على جنابه طول الدهر
مثل البردون يظل يخبش ويعافر
وأخر على الدين ما يحلا له السهر
مسلم من لباس وقلبه كفر
واحد يرعى كواكب أدجى على الفجر
فرضه يعطيه ما فتى فيه القدر
وأخر من ذنوب رفد قناطر
مثل البردون يظل يخبش ويعافر
وأخر على الدين ما يحلا له السهر
مسلم من لباس وقلبه كفر
واحد يرعى كواكب أدجى على الفجر
فرضه يعطيه ما فتى فيه القدر
وأخر من ذنوب رفد قناطر
(بيت 5)
واحد تصيبه مابين لسواق سمسار
يحوّس على النيران غيهبها و دجور
وأخر منافق يجري في المدون و قفار
واحد بالنميمة وأخر شهادة الزور
واحد مع النجدي جوار من دار الدار
مناسبه فالخدمة وأخر صاحب فجور
واحد هبيل بني حيطه بغير تلساس
وأخر فمه منصوب إلآ على اللواغم
واحد فالدنيا ما يسوى قيراط نحاس
لو كسب الفضة والذهب يا الفاهم
يحوّس على النيران غيهبها و دجور
وأخر منافق يجري في المدون و قفار
واحد بالنميمة وأخر شهادة الزور
واحد مع النجدي جوار من دار الدار
مناسبه فالخدمة وأخر صاحب فجور
واحد هبيل بني حيطه بغير تلساس
وأخر فمه منصوب إلآ على اللواغم
واحد فالدنيا ما يسوى قيراط نحاس
لو كسب الفضة والذهب يا الفاهم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(القسم السادس)
واحد منسوب بالكذوب اسمه كذاب
رأس ماله يل أهل الهوى ميزان كذوب
واحد بالسان صيفته ملقي جلاب
وأخر في كفالة طبا يعه كا محذوب
واحد بين الطروق خداع ونصاب
ما عنده في زمان لا صاحب لا محبوب
هذاك عند الدهات يتكنا مكلوب
رأس ماله يل أهل الهوى ميزان كذوب
واحد بالسان صيفته ملقي جلاب
وأخر في كفالة طبا يعه كا محذوب
واحد بين الطروق خداع ونصاب
ما عنده في زمان لا صاحب لا محبوب
هذاك عند الدهات يتكنا مكلوب
(بيت 6)
الحديث على الحضرة والأوصاف نسبة
شد حرمك بيدك تنال كل مطلوب
ياك دار الدنيا لها سواق عاجبة
فوز بها بالصلاتك لا تكون مغلوب
كا من غري في زمانه صرات به عجبا
طيحه شيطانه في زفير نار ملهوب
واحد على بيعه وعلى شراه جساس
وأخر على ميزان الكيل كا يبرم
واحد من قلبه صفي كا بحال قرطاس
وأخر سود مسوّد كي الليل لدهم
شد حرمك بيدك تنال كل مطلوب
ياك دار الدنيا لها سواق عاجبة
فوز بها بالصلاتك لا تكون مغلوب
كا من غري في زمانه صرات به عجبا
طيحه شيطانه في زفير نار ملهوب
واحد على بيعه وعلى شراه جساس
وأخر على ميزان الكيل كا يبرم
واحد من قلبه صفي كا بحال قرطاس
وأخر سود مسوّد كي الليل لدهم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(القسم السابع)
واحد كريم بهمته يلقى لفضال
يكرم ضيفه حقيق كذاك السائل
وأخر بخيل ما يتكرم ما يسال
لعنة الله عليه جهل بن جهال
كنز المرصود بالعفاريت فيه أموال
حايطة به الجنون ايمنا وشمال
ولا يغويك المرو سال على الآصال
يكرم ضيفه حقيق كذاك السائل
وأخر بخيل ما يتكرم ما يسال
لعنة الله عليه جهل بن جهال
كنز المرصود بالعفاريت فيه أموال
حايطة به الجنون ايمنا وشمال
ولا يغويك المرو سال على الآصال
(بيت 7)
واحد تصيبه مشبح بالباس ويجول
كا مزوق روحه بين دروب و يشيل
لا حياء لا حشمة يدّاعي للناس ويصول
كي الطاووس بالتزويقة رهيف ونحيل
لبس ثياب البخل من كل جيه مقفول
قنطرة عليه تفوت الناس مليح وذليل
واحد تصيبه يضحك بالعيون رقاص
وأخر مهّي للشطح بلا كمائم
واحد على سرور الدنيا يبات عراس
كا مسلي روحه بأرباح ونغايم
كا مزوق روحه بين دروب و يشيل
لا حياء لا حشمة يدّاعي للناس ويصول
كي الطاووس بالتزويقة رهيف ونحيل
لبس ثياب البخل من كل جيه مقفول
قنطرة عليه تفوت الناس مليح وذليل
واحد تصيبه يضحك بالعيون رقاص
وأخر مهّي للشطح بلا كمائم
واحد على سرور الدنيا يبات عراس
كا مسلي روحه بأرباح ونغايم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(القسم الثامن)
وأخر في فراش مرسمه روي شبعان
قنط من الفاكية يخلط فالمعجون
واحد من معيشته ظمي عطشان
يعالج في زمان في حياته مفتون
واحد لاحال حالته مفني جيعان
هوا وأهله من هم الدنيا مشطون
وأخر سالي في عيشته وأخر ممحون
قنط من الفاكية يخلط فالمعجون
واحد من معيشته ظمي عطشان
يعالج في زمان في حياته مفتون
واحد لاحال حالته مفني جيعان
هوا وأهله من هم الدنيا مشطون
وأخر سالي في عيشته وأخر ممحون
(بيت 8)
واحد مفتوحة عليه أفوام كل بيبان
وأخر مغلوقة عليه مدة شهور وسنين
واحد يقطف من روض الجنان سيسان
وأخر مهني نفسه ملتهي مع الدين
واحد يشم عبيق الورد كل بستان
وأخر يشم الزفرات مسكين ولد مسكين
واحد دياجه زهيا بضي النبراس
وأخر سماه على طول المدة مغيّم
واحد مسلي بحرا يم يبات لبأس
وأخر ضقت به أحواله من مراهم
وأخر مغلوقة عليه مدة شهور وسنين
واحد يقطف من روض الجنان سيسان
وأخر مهني نفسه ملتهي مع الدين
واحد يشم عبيق الورد كل بستان
وأخر يشم الزفرات مسكين ولد مسكين
واحد دياجه زهيا بضي النبراس
وأخر سماه على طول المدة مغيّم
واحد مسلي بحرا يم يبات لبأس
وأخر ضقت به أحواله من مراهم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(القسم التاسع)
واحد ملهوف ما يمل من طماعة
وأخر طول زمان من فقره مصروع
واحد عنده دقيقتين فهم جمعة
يرجى الموت كي تجيه يدنا سروع
وأخر يرخي دلال كا مثل اللفعة
عنده قرصة سمية بها مشيوع
واحد قاسي القلب والأخر عطي الطوع
وأخر طول زمان من فقره مصروع
واحد عنده دقيقتين فهم جمعة
يرجى الموت كي تجيه يدنا سروع
وأخر يرخي دلال كا مثل اللفعة
عنده قرصة سمية بها مشيوع
واحد قاسي القلب والأخر عطي الطوع
(بيت 9)
واحد تصيبه في الإبريز غير رصاع
وأخر تصيبه يكدد فالجلود و يبيع
واحد تصيبه على سواق الغرام تباع
وأخر عنده جميع الدنيا ذليل وتبيع
وحد في كل قبيلة كا يبات جماع
سارق المنة ما يهنا مشوم وصديع
واحد على الفتوة راوي نظام قياس
طايع شيوخه بهم كا يصير ناظم
وأخر مدعي عايم في بحور غطاس
عمره ما ينجى ولا يروح سالم
وأخر تصيبه يكدد فالجلود و يبيع
واحد تصيبه على سواق الغرام تباع
وأخر عنده جميع الدنيا ذليل وتبيع
وحد في كل قبيلة كا يبات جماع
سارق المنة ما يهنا مشوم وصديع
واحد على الفتوة راوي نظام قياس
طايع شيوخه بهم كا يصير ناظم
وأخر مدعي عايم في بحور غطاس
عمره ما ينجى ولا يروح سالم
(خماسة)
قل سبحان الله على طبائع الناس
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
كل علة تخرج تحقيق من بنادم
(الختام)
خذ يا راوي نظام ما صغه نساخ
من شغل ماهر لبيب يفخر به ويزوخ
بحر المعنى صعيب نالوه الأشياخ
من لا يستلذ لقوافي كا يلغط و يدوخ
عباره بأنفاس عيشته كاونفاخ ب
مزود عامر بالكذب سهي منفوخ
هذاك على دوام به دعوة لشياخ
يا دخل بحر المعنى طيع لشياخ
كان طعت هواهم لاشك تفوز وتزوخ
رد بالك لا يقبضوك شراك لفخاخ
رأسك مع رجليك يتعاركوا بالتبروخ
رطب لسانك وأصغى لا تكون نفاخ
كا من واحد قبلك بالدعة صار ممسوخ
هزني ريح الشوق شتاء مع صمايم
ما عليا فالغشماء تابعين لكناس
سوقهم خوي أهل الدقات ونقايم
وسلام نهيبه ما فاح الورد والياس
للأشراف الطلباء سادتي أهل العمايم
انتهت بالصلاة الهادي نور الغلاس
سيدنا محمد مصباح قوم هاشم
من شغل ماهر لبيب يفخر به ويزوخ
بحر المعنى صعيب نالوه الأشياخ
من لا يستلذ لقوافي كا يلغط و يدوخ
عباره بأنفاس عيشته كاونفاخ ب
مزود عامر بالكذب سهي منفوخ
هذاك على دوام به دعوة لشياخ
يا دخل بحر المعنى طيع لشياخ
كان طعت هواهم لاشك تفوز وتزوخ
رد بالك لا يقبضوك شراك لفخاخ
رأسك مع رجليك يتعاركوا بالتبروخ
رطب لسانك وأصغى لا تكون نفاخ
كا من واحد قبلك بالدعة صار ممسوخ
هزني ريح الشوق شتاء مع صمايم
ما عليا فالغشماء تابعين لكناس
سوقهم خوي أهل الدقات ونقايم
وسلام نهيبه ما فاح الورد والياس
للأشراف الطلباء سادتي أهل العمايم
انتهت بالصلاة الهادي نور الغلاس
سيدنا محمد مصباح قوم هاشم
الشرح المفصل والأفكار الأساسية
موضوع القصيدة: تعتبر هذه القصيدة (السرابة) للشيخ قدور العلمي من روائع شعر الحكمة في الملحون. يتأمل فيها الشاعر أحوال الناس واختلاف طبائعهم ومعادنهم. القصيدة عبارة عن لوحة اجتماعية ترصد التناقضات الصارخة في المجتمع: بين الصالح والطالح، البخيل والكريم، المؤمن والمنافق، الغني الشقي والفقير الراضي.
بنية القصيدة: تعتمد القصيدة على تكرار اللازمة (خماسة) "قل سبحان الله على طبائع الناس..." بعد كل مقطع، مما يؤكد الدهشة من تنوع الخلق. يستخدم الشاعر أسلوب المقابلة (واحد كذا... وآخر كذا) لإظهار الفوارق بوضوح.
- التباين في الأخلاق: يصف من قلبه سخي مقابل البطاش، ومن يصلي ويخاف الله مقابل من يغش وينافق.
- التباين في الأرزاق: يصور من يجمع المال بجشع ولا يشبع، مقابل من يكدح لقوته اليومي، ومن هو غني لكنه يعيش في رعب الفقر.
- النفاق الاجتماعي: يركز الشاعر بشدة على المنافقين الذين يظهرون بملابس الدين (قشابة، سبحة) بينما قلوبهم مليئة بالشر (ثوب الذياب، فتيلة الحنتيت).
- الدعوة للزم: يختم الشاعر بنصيحة للمستمع بضرورة اتباع "الأشياخ" (أهل المعرفة والحكمة) وتجنب الغرور والادعاء (النفاخ)، محذراً من سوء العاقبة.
المقاصد ودلالات الرموز (المجاز والكناية)
يشرح هذا الجدول المعاني العميقة والرموز التي استخدمها الشيخ قدور العلمي للكناية عن صفات معينة:
| العبارة / الرمز | المقصود بها (الدلالة المجازية) |
|---|---|
| يزرع في الكأس | كناية عن شرب الخمر ومعاقرة الرذيلة، فالزرع هنا فعل لا طائل منه سوى السكر. |
| فتيلة الحنتيت | الحنتيت مادة كريهة الرائحة تستخدم في السحر، والمقصود من يدبر المكائد والأعمال الخبيثة للناس في الخفاء. |
| ثوب الذياب | كناية عن الغدر والمكر المتخفي في صورة إنسان. |
| الطاووس | رمز للغرور والخيلاء، والشخص الذي يهتم بمظهره الخارجي بينما باطنه فارغ. |
| المكاس | جابي الضرائب الظالم، يرمز لكل من يأكل أموال الناس بالباطل ويضيق عليهم. |
| المشاط | الشخص الذي يتتبع عورات الناس وينتقد تفاصيلهم الدقيقة (كما يمشط الشعر) بغرض الغيبة. |
| فتى فيه القدر | الرضا بالقضاء والقدر، كناية عن التسليم المطلق لله. |
| ولد مكناس | كناية عن الأناقة المفرطة في الملبس (القشابة)، وقد يقصد بها المظاهر الخادعة إذا لم يرافقها خلق. |
| حلاس | الحلاس هو ما يوضع تحت سرج الدابة، وكناية هنا عن الشخص الملازم للذل أو التابع الذي لا رأي له. |
| يعصر في فتيلة | كناية عن البخل الشديد، أو التخطيط الدقيق للأذى. |
| البردون | (البغل) كناية عن الشخص الذي يكدح جسدياً دون تفكير أو وعي، همه بطنه وعمله الشاق فقط. |
| سوقهم خوي | كناية عن فراغ جعبتهم من المعاني الروحية والحكمة الحقيقية. |
| مزود منفوخ | الشخص المدعي الذي يظهر ممتلئاً علماً أو مالاً وهو في الحقيقة فارغ (كالمنفاخ). |
المعجم الموسع (أكثر من 100 كلمة)
| رقم | الكلمة | الشرح |
|---|---|---|
| 1 | ذمام | عهد، أمان، وحماية. |
| 2 | الجرايم | الجرائم والذوب العظيمة. |
| 3 | بالمعنا | بالمعاني، الكلام الموزون ذو الدلالة. |
| 4 | نفتي | أصدر حكماً أو رأياً حكيماً. |
| 5 | يعلام | يُعلم، يصير معلوماً. |
| 6 | فالت الرأس | طائش، غير منضبط، متهور. |
| 7 | حطام | متاع الدنيا الفاني. |
| 8 | الزمهرير | البرد الشديد (من عذاب جهنم). |
| 9 | مراس | ميؤوس منه، أو صعب المراس (يوم القيامة). |
| 10 | شلا | الكثير، الشيء الوفير. |
| 11 | صراطم | جمع صرطام، وهو اللجام أو القناع (أهوال). |
| 12 | ناجم | ناجٍ، فائز بالنجاة. |
| 13 | علة | مرض، سبب، أو عيب خفي. |
| 14 | تحقيق | يقيناً، بصفة مؤكدة. |
| 15 | لرماش | الأرماش (الجفون)، كناية عن العين والبصر. |
| 16 | بشاش | شاش، قماش رقيق (يستر به مكره). |
| 17 | فرشة | طبقة، مستوى، درجة. |
| 18 | بطاش | ظالم، شديد البطش والقوة. |
| 19 | ينفرز | يتميز، ينفصل. |
| 20 | مغشاش | غشاش، مخادع. |
| 21 | كايهوم | يهيم، يمشي بلا وجهة محددة من الحيرة. |
| 22 | يحوش | يجمع ويحوط على المال أو الشيء. |
| 23 | ألهيه | هناك (في الجانب الآخر). |
| 24 | مدهوش | حائر، فاقد التركيز من الصدمة. |
| 25 | يقيل | يمضي قيلولته (وسط النهار). |
| 26 | غاوش | في غوش وضجيج (مشاكل). |
| 27 | اللوش | نبات يذبل بسرعة، أو الشخص الضعيف. |
| 28 | براهش | جمع برهوش، أطفال أو غير ناضجين. |
| 29 | مسبّي | منساق، مأسور (للملذات). |
| 30 | نغايم | أنغام، طرب. |
| 31 | يزبر | يقطع (يغتاب بلسانه كالمقص). |
| 32 | الحرايم | المحرمات، الأمور المحظورة. |
| 33 | بحاث | كثير البحث والتنقيب (فضولي). |
| 34 | منعوت | مشهور بصفة معينة (غالباً ذميمة هنا). |
| 35 | المعاش | الرزق والقوت اليومي. |
| 36 | القنوت | الدعاء والخشوع في الصلاة. |
| 37 | قلتة | حفرة صخرية يتجمع فيها الماء (مستنقع). |
| 38 | الحنتيت | صمغ كريه الرائحة (يستخدم في السحر). |
| 39 | التبليت | البقاء في المكان كالبلاطة (الكسل). |
| 40 | سبتة | مدينة سبتة (إشارة لطباع أهلها قديماً). |
| 41 | يشارع | يخاصم ويقاضي الناس. |
| 42 | عساس | حارس، مراقب. |
| 43 | قشابة | جلابية صوفية مغربية. |
| 44 | تحوّس | تبحث وتفتش. |
| 45 | يعابر | يجاهد، يكابد المشقة. |
| 46 | صمصام | سيف قاطع لا ينثني. |
| 47 | مرقوم | مزخرف، مخطط بألوان. |
| 48 | ناحس | مشؤوم، يجلب النحس. |
| 49 | مجدام | أجذم (مريض بالجذام)، منبوذ. |
| 50 | مكني | له كنية (لقب)، معروف. |
| 51 | وليع | مولوع، عاشق لشيء ما. |
| 52 | غواص | من يغوص في البحر (باحث عن الدر). |
| 53 | المهراز | وعاء ثقيل للدق (الهاون). |
| 54 | المكاس | جابي الضرائب والمكوس. |
| 55 | قيراط | وزن صغير جداً (لا قيمة له). |
| 56 | تلتها | تلتهي، تنشغل معه. |
| 57 | مقنوط | يائس، حزين، مكتئب. |
| 58 | بالغتبة | بالغيبة (ذكر الناس بالسوء). |
| 59 | المشاط | من يمشط الشعر (كناية عن التفصيل). |
| 60 | المدون | المدن (جمع مدينة). |
| 61 | المراسي | الموانئ. |
| 62 | حلته | ملابسه، هيئته. |
| 63 | الباط | الإبط (يخفي الشيء تحته). |
| 64 | يساميه | يحاذيه، يقترب منه. |
| 65 | لبساط | البساط، المجلس المريح. |
| 66 | شرماط | ممزق الثياب، رث الهيئة. |
| 67 | ملهاط | شره، يبتلع الطعام بسرعة (يلهط). |
| 68 | ملحاط | قلق، مضطرب، خائف. |
| 69 | مزلوط | مفلس، فقير جداً (عارٍ). |
| 70 | أدجى | ظلمة الليل الحالكة. |
| 71 | ألباهم | البهيم (الليل المظلم). |
| 72 | مرادف | راكب خلف الراكب (رديف). |
| 73 | حلاس | غطاء ظهر الدابة (تحت السرج). |
| 74 | البردون | دابة للحمل (بغل أو حصان كديش). |
| 75 | يخبش | يخمش، يكدح بأظافره. |
| 76 | يعافر | يصارع الزمن والمشقة. |
| 77 | قناطر | أوزان ثقيلة (جمع قنطار). |
| 78 | غيهبها | ظلمتها وسوادها. |
| 79 | دجور | ديجور (الظلام). |
| 80 | تلساس | أساس (ساس البناء). |
| 81 | اللواغم | الألغام (المكائد المتفجرة). |
| 82 | محذوب | محدوب (أحدب)، أو مجذوب. |
| 83 | الدهات | الدهاة (أهل المكر والذكاء). |
| 84 | مكلوب | مسعور (داء الكلب). |
| 85 | الحضرة | مجالس الذكر الصوفية. |
| 86 | غري | انغر، انخدع. |
| 87 | جساس | يتجسس، دقيق في المراقبة. |
| 88 | يبرم | يفتل (يغش في الميزان). |
| 89 | قرطاس | ورق أبيض (رمز النقاء). |
| 90 | لدهم | الأدهم (الأسود). |
| 91 | لفضال | الأفضال، الخيرات. |
| 92 | المرصود | الكنز المحروس بالجن (رصد). |
| 93 | حايطة | تحيط به. |
| 94 | المرو | المرء (الرجل). |
| 95 | الآصال | الأصول (الأصل الطيب). |
| 96 | مشبح | ممتلئ، متزين. |
| 97 | يشيل | يرفع رأسه تكبراً. |
| 98 | يدّاعي | يدعي ما ليس فيه. |
| 99 | رقاص | كثير الحركة والرقص (خفة). |
| 100 | مهّي | مهيأ، مستعد. |
| 101 | كمائم | أكمام (لباس)، أو قيود. |
| 102 | عراس | صاحب عرس (فرح دائم). |
| 103 | مرسمه | مكانه المخصص (الرسم). |
| 104 | قنط | مل، ضجر. |
| 105 | الفاكية | الفواكه الجافة (نقل). |
| 106 | مفني | فانٍ، هالك من الجوع. |
| 107 | مشطون | منشغل الفكر، قلق. |
| 108 | سالي | ناسٍ، مرتاح البال. |
| 109 | ممحون | في محنة وعذاب. |
| 110 | أفوام | أفواه (جمع فم)، أبواب. |
| 111 | سيسان | سوسن (نوع من الزهور). |
| 112 | عبيق | عبق، رائحة طيبة. |
| 113 | الزفرات | الروائح الكريهة (الزفارة). |
| 114 | دياجه | ظلامه (دياجير). |
| 115 | النبراس | المصباح المنير. |
| 116 | يدنا | يدنو، يقترب. |
| 117 | سروع | مسرعاً. |
| 118 | اللفعة | الأفعى (الحية). |
| 119 | مشيوع | شاع خبره، مشهور. |
| 120 | الإبريز | الذهب الخالص. |
| 121 | رصاع | يرصع المجوهرات (صائغ). |
| 122 | يكدد | يقطع بأسنانه (الجلود اليابسة). |
| 123 | المنة | الفضل (يذكر الناس بمعروفه). |
| 124 | مشوم | مشؤوم. |
| 125 | صديع | مثير للصداع والمشاكل. |
| 126 | صغه | صاغه (نظمه). |
| 127 | يزوخ | يفتخر ويتباهى (الزوخ). |
| 128 | يلغط | يكثر الكلام بلا فائدة. |
| 129 | مزود | كيس من الجلد (قربة). |
| 130 | سهي | ساهٍ، غافل. |
| 131 | شراك | حبال الفخ (الشِباك). |
| 132 | التبروخ | الترنح، السقوط بوهن. |
| 133 | بالدعة | بالراحة والكسل (الدعة). |
| 134 | صمايم | الصمائم (فترة الحر الشديد). |
| 135 | الغشماء | الجهلاء (الغشيم). |
| 136 | لكناس | الكناس (جمع قمامة). |
| 137 | نقايم | نققم (أحقاد)، أو انتقادات. |
| 138 | نهيبه | أهبه، أهديه. |
| 139 | الغلاس | ظلمة آخر الليل (الغلس). |
معلومات حقوق النشر
هذا العمل الأدبي يقع في الملك العام. موقع "البقراج" يقوم بجمع وحفظ ونشر هذا التراث الشعبي مع إضافة قيمة تحليلية ومعرفية له.
نشر وتحقيق: الفنان الشعبي أكرم ليتيم
